«وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ * مَا أُرِیدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِیدُ أَن یُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِینُ * فَإِنَّ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا یَسْتَعْجِلُونِ * فَوَیْلٌ لِّلَّذِینَ كَفَرُوا مِن یَوْمِهِمُ الَّذِی یُوعَدُونَ»(سوره ی الذاریات آیات 56 تا 60)

ترجمه: و جن و انس را نیافریدم جز براى آنكه مرا بپرستند * از آنان هیچ روزی اى نمى‏خواهم و نمى‏خواهم كه مرا خوراك دهند * خداست كه خود روزى بخش نیرومند استوار است * پس براى كسانى كه ستم كردند بهره‏اى است از عذاب همانند بهره عذاب یاران [قبلى]شان پس [بگو] در خواستن عذاب از من شتابزدگى نكنند * پس واى بر كسانى كه كافر شده‏اند از آن روزى كه وعده یافته‏اند.

البته شاید از خود بپرسید که خدا چه نیازی به عبادت ما دارد تا ما را بیافریند. جواب شما این است که مطمئنا خدا به هیچ یک از مخلوقات خود و هیچ یک از اعمال آنان نیازمند نیست و آفرینش انسان و سایر مخلوقات تنها از روی لطف خداوند بوده است.

خطبه ی غدیر که قوی ترین سند در اثبات حقانیت شیعه ی دوازده امامی است در بسیاری از منابع مکتوب معتبر اهل سنت موجود است، اما جای تعجب دارد چرا علمای اهل سنت 1400 سال این سند محکم را مخفی نگاه داشته اند و به طور روشن به مسلمانان ارائه نکرده اند. در ادامه شما متن کامل خطبه غدیر و منابع معتبر اهل سنت که این خطبه در آن ها ذکر شده است را مشاهده خواهید کرد.

متن کامل خطبه ی غدیر به زبان فارسی

بسم الله الرحمن الرحیم

اولین سوالی که در رابطه با عقاید شیعه مطرح میشود این است که امام کیست؟

ضرورت وجود امام چیست؟چه دلایلی برای وجود امام موجود است که با استناد عقل و منطق آن را بتوان پذیرفت.

در ادامه ی مطلب ابتدا به ((امام))میپردازیم و سپس ٣ دلیل ساده و محکم برای اثبات مدعا می آوریم

از نظر قرآن و سنت و ضرورت عقلی،عصمت یکی از شرایط اساسی امامت میباشد و غیر معصوم هرگز لایق این مقام نمیباشد.زیرا تا زمانی که امام یا پیامبر معصوم باشند مردم میتوانند به آنها اطمینان کنند و دستور زندگی خود را از آنها به طور کامل بگیرند.

اما زمانی که معصوم نباشند یا عصمت نداشته باشند ممکن است پیام الهی به مردم نرسد و مردم از هدایت بهره مند نشوند.

شیوه ی تعیین امام

بعد از اینکه صفات و ویژگی های امام را شناختیم باید بدانیم که چنین امامی چگونه تعیین میشود.در جوامع امروز بهترین راه برای تعیین هر مقام و مسئولی انتخابات است اما این انتخابات ممکن است راه حل باشد اما همیشه راه حق نیست.زیرا انتخابات هرگز واقعیت را تغییر نمیدهد.نه حقی را باطل و نه باطلی را حق میکند.گرچه در مقام عمل اکثریت مورد نظر قرار میگیرد ولی این دلیل حقانیت انتخاب شدگان نمیباشد.

باقی در ادامه ی مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم

خداوند میفرماید:انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا{سوره ی احزاب،آیه ی 33}

یعنی :خداوند اراده کرده که ناپاکی و آلودگی را از شما اهل بیت برطرف کرده و شما را پاک و طاهر گرداند.

این آیه که به آیه ی تطهیر مشهور است به قدری از منابع مختلف نقل شده که به حد تواتر رسیده است.

در این پست به بیان برخی از احادیث(حتی از منابع اهل سنت)پیرامون عصمت و اینکه این آیه مربوط به حضرت علی و فرزندانشان میباشد میپردازیم(شاید برخی از اهل تسنن بگویند ما منابع ذکر شده را قبول نداریم.ما هم در پاسخ میگوییم قبول نداشته باشید...ما از کتب علمای اهل سنت ذکر میکنیم)و سپس اشکالی را که مطرح کرده اند پاسخ میدهیم.

آیا حضرت علی(ع)در رابطه با اینکه خلافت حق خود اوست صحبتی نکرده؟

بهتر است قبلا از هر چیز مساله را به شکل ((انتقاد از خلفا))بیان کنیم.

برخی این شبه را مطرح میکنند که اگر خلافت حق حضرت علی بود پس چرا سکوت کرد و هیچی به خلفا نگفت؟

ابوبکر حدیثی را از پیامبر اکرم(ص)نقل میکند بدین مضمون:ما جماعت انبیا ارث نمیگذاریم.یا ((ما جماعت انبیا صدقه باقی نمیگذاریم))

در واقع برای اینکه عمل قصب فدک را توجیه کند این حدیث را نقل میکند.

در ادامه ی مطلب این حدیث را با هم بررسی میکنیم

توهم شرک در زیارت

گاه ناآگاهان، به زوّار قبور ائمّه دین، برچسب ((شرک)) مى زنند، به یقین اگر مفهوم زیارت و محتواى زیارت نامه ها را مى دانستند، از این سخن شرمنده مى شدند.

هیچ آدم عاقلى پیامبر(صلى الله علیه وآله)یا امامان علیهم السلام را پرستش نمى کند، اصلا به فکر کسى چنین مطلبى خطور نمى کند، و همه مؤمنان آگاه براى اداى احترام و طلب شفاعت به زیارت مى روند.

برای آگاهی از این توحید به ادامه ی مطلب مراجعه کنید.

گاهی اهل تسنن یا وهابیون مى گویند ساختن بنا بر قبور سبب پرستش قبرها مى شود و این حدیث نبوى گواه بر عدم جواز آن است: «لَعَنَ اللهُ الْیَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أنْبِیَائِهِمْ مَسَاجِدَ; خداوند یهود را لعن کرد زیرا قبور پیامبرانشان را مسجد قرار دادند».(1)

نقد این حدیث در ادامه ی مطلب

حدیثى از صحیح مسلم نقل مى کنند که ابوالهیّاج از پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) چنین روایت کرده است: «قال لى على بن ابى طالب ألا ابعثک على ما بعثنى علیه رسول الله(صلى الله علیه وآله) أن لا تدع تمثالا إلاّ طمسته و لا قبراً مشرفاً إلاّ سویته; آیا به تو مأموریّتى بدهم که رسول خدا (در....) به من مأموریت داد: هر تمثال (ذى روحى) دیدى محو کن و هر قبر بلندى دیدى صاف نما».(1)

بر اثر برداشت کاملا نادرستى که بعضى، از این حدیث داشتند، کلنگ به دست گرفته و تمام قبور بزرگان اسلام را ویران کردند، به استثناى قبر مطهّر پیامبر(صلى الله علیه وآله) و قبر خلیفه اوّل و دوّم که در کنار قبر پیامبر(صلى الله علیه وآله) بود به حال خود رها ساختند، استثناهایى که هیچ دلیلى براى آن نمى توان یافت.

نقد حدیث در ادامه ی مطلب

یکی از دلایلی که اهل سنت از پذیرفتن ولایت امیر المومنین علی(ع)می آورند این است که میگویند پیامبر چندین هزار نفر را در بیابان زیر گرمای وحشتناک نگه داشت تا بگوید هر کس مرا دوست دارد علی را دوست بدارد.این معنی به ده دلیل غیر قابل پذیرش میباشد.

در ادامه ی مطلب این ده دلیل را میخوانیم.همچنین تقاضا داریم اگر دلایل دیگری دارید ما را بهره مند گردانید

چرا امامت؟

انسان با نهاد خدادادی خود بدون هیچ گونه تردید،درک میکند که هرگز جامعه ی متشکلی مانند یک کشور یا یک شهر یا ده وحتی یک خانه که از چند تن انسان تشکیل میشود،بدون سرپرست زمامداری که چرخ جامعه را به کار اندازد و اراده ی او به اراده ی جزء حکومت کند و هر یک از اجزای جامعه به وظیفه ی اجتماعی خود وادارد-نمیتواند به بقای خود ادامه دهد و در کمترین مدت،اجزای آن جامعه ی متلاشی شده،وضع عمومی اش به هرج و مرج گرفتار خواهد شد.

پس تا اینجا  دو مقدمه:1.جامعه نیاز به پیشوا و رهبر دارد2.اگر جامعه،رهبر و امامی نداشته باشد از هم میپاشد.

پس با یک قیاس استثنایی ساده میتوان نتیجه ی زیر را گرفت:

اگر جامعه رهبر نداشته باشد از هم میپاشد.(مقدمه ی اول)

امروزه جامعه از هم نپاشیده است.(مقدمه ی دوم)

نتیجه----->پس اکنون امام و حجت وجود دارد(اثبات حضرت امام زمان و مهدی موعود در همین وبلاگ در پستی جدا و مستقل ذکر خواهد شد)

ادامه ی بحث در ادامه ی مطلب